Afromexicano: Los negros "borrados de la historia" mexicana

Las personas de ascendencia africana negra son un grupo minoritario significativo en México, pero algunos mexicanos dicen que su sociedad se niega a reconocerlo. "Es un racismo latente. Nadie quiere ser descendiente de personas negras ", se define a los afrodescendientes como personas cuyos antepasados ​​eran africanos esclavizados que se integraron en los lugares donde fueron transportados o donde escaparon.

Entre los años 1576 y 1650, 200,000 a 250,000 africanos fueron traídos como esclavos a lo que ahora es México, según un libro de 2012 sobre el tema publicado por CONAPRED y el Instituto Nacional de Antropología e Historia, el instituto nacional de antropología e historia.

Africanos mezclados con la población nativa. Pero después de la independencia de México, la mezcla racial que resultó de la procreación entre indígenas y españoles fue más reconocida, mientras que los africanos que también contribuyeron a la composición étnica de México son mucho menos reconocidos. Los afrodescendientes se identifican usando términos que incluyen "moreno", "mascogos" y "jarochos de la cuenca". No siempre usan el término "negro", dice.

El gobierno mexicano reconoció a sus 1,38 millones de ciudadanos afrodescendientes en una encuesta nacional. La encuesta sirvió como un conteo preliminar antes del censo nacional de 2020, donde "negro" debutará como una categoría oficial.

Desde la Revolución Mexicana de 1910, la identidad nacional de México ha sido definida por el mestizaje, un término que reconoce la ascendencia racial mixta del Nuevo Mundo después de la colonización. Pero aunque la presencia africana en México fue considerable desde el comienzo de la colonización, esta "tercera raíz" a menudo se excluye de los puntos de vista clásicos del mestizaje, que se centran en los ancestros indígenas y europeos.

México tenía su propia comprensión matizada de la democracia racial latinoamericana, una llamada mestizaje, que fue creada por funcionarios gubernamentales, intelectuales y artistas después de la Revolución Mexicana de 1910: la creencia errónea de que la mezcla étnica y racial de México estaba compuesta únicamente por indígenas y europeos. ascendencia.

Hoy, los efectos de estos sistemas raciales continúan impactando desproporcionadamente a los descendientes de los africanos esclavizados traídos a México entre los siglos XVI y XVIII. Los afro-mexicanos, en estados como Veracruz, Guerrero y Oaxaca, no solo continúan experimentando negligencia estructural, económica y política, sino que también existen en un país donde no son formalmente reconocidos como un grupo étnico y racial distinto.

Este fue también un período de tiempo en que la ciudadanía mexicana comenzó a creer que la "mexicanidad" y la negrura eran mutuamente excluyentes y no podían coexistir. Sin embargo, el mestizaje no solo excluyó la negrura de su patrimonio nacional, sino que también excluyó una gran cantidad de otras identidades raciales de la conversación de México sobre la raza.

El censo provisional de 2015 por primera vez les dio a los encuestados la opción de identificarse como negros - negros en español - aunque este no es un término utilizado por todos los afro-mexicanos, muchos de los cuales se autodenominan "oscuros" (moreno) o usan otros, términos locales para describirse a sí mismos.

El gobierno posrevolucionario de México hizo un esfuerzo consciente para crear una identidad nacional de raza mixta que fusionara las etnias hispanas, indígenas y africanas. El Artículo 2 de la Constitución de 1917 de México reconoció su "composición multicultural", y hoy, más del 60% de los mexicanos se identifican como mestizos. Entonces, en el México moderno, la "negrura" sigue siendo una identidad tenue, y muchos usan etiquetas como "criollo" (criollo) o "moreno" en lugar de las que los mexicanos negros tienden a preferir.

Durante el período colonial temprano, México tenía una de las mayores poblaciones de esclavos africanos en América Latina. Hoy en día, hay numerosas comunidades históricamente negras a lo largo de la costa de los estados de Guerrero y Oaxaca, una región conocida como la Costa Chica.

Hacia finales del siglo XVI, la Corona española otorgó extensiones de tierra en la región a varios conquistadores que habían sofocado la resistencia indígena local. Estos conquistadores trajeron a la costa ganado para la ganadería y, en el vernáculo colonial, negros y mulatos, tanto libres como esclavos, para trabajar como vaqueros, en la agricultura y como supervisores, incluido el trabajo indio.

En la costa, negros, mulatos e indios trabajaron juntos para los españoles. Los indios también enseñaron a los negros y mulatos curación nativa, técnicas agrícolas y estilos locales de construcción. Debido a que la demografía se inclinaba hacia los hombres afrodescendientes, las uniones formales e informales entre ellas y las mujeres indias eran comunes. A mediados del siglo XVII, muchas aldeas costeras del cinturón eran afro-indígenas ...

Esta forma de mestizaje, que es tanto racial como cultural, es notable por su negación de la negrura. Sin embargo, los san nicoladenses no solo prefieren una mezcla "negra" e "india" que refleje sus identidades moreno.

Para obtener una mejor perspectiva de la importancia histórica y actual de la negrura, mi proyecto pasa de lo general a lo específico para incluir a José María Morelos, Oaxaca, una comunidad afrodescendiente que está aislada, no tiene atracciones o servicios turísticos, caminos de tierra, y poco acceso a recursos socioeconómicos. Morelos fue establecido por negros que escaparon de la esclavitud y vivieron independientemente en su propia comunidad.

Las personas en la ciudad se identifican fuertemente con esta historia y su relación con su condición actual. Después de hablar con activistas locales, yo Se hizo evidente que los derechos que se suponía que se obtendrían de la Revolución Mexicana, como los derechos a la tierra y la educación pública, no ocurrieron en Morelos, lo que afecta negativamente las perspectivas de las personas para el adelanto socioeconómico.

Cuando habla de las raíces africanas de México, se encuentra principalmente con la negación y muchas personas no aceptan sus ideas. Sin embargo, se está produciendo un gran desarrollo y un número creciente de personas está interesado y orgulloso de su herencia, y el gobierno mexicano está comenzando a reconocer lentamente la ascendencia del país.

Sin embargo, su herencia africana era evidente en el idioma que hablaba todos los días. Antes del español o el inglés, aprendió el chilango, un idioma hablado por unos 15 millones de personas y desarrollado en la Ciudad de México por las clases socioeconómicas más bajas, las castas o los afrodescendientes. Es similar al loango, un idioma hablado por los afrovenezolanos, y tiene muchos conceptos similares con el ébano. Los mexicanos han sido africanizados por la forma en que bailan y la forma en que comen.

El arroz llegó a México desde África, y la forma en que se preparan los tamales hoy en día, con la adición de grasa en el relleno y el proceso de freírlos, fue introducida por los africanos. Además, las frutas confitadas de las que los mexicanos se enorgullecen están hechas con una técnica que proviene de los africanos ”.