Negros y Mulatos en América: Niños con una Autoestima Programada

El futuro de todos los individuos se ha determinado en gran medida por las circunstancias de su nacimiento. Los niños y niñas nacidos en la realeza se convirtieron en reyes y reinas, mientras que los jóvenes nacidos en la esclavitud se convierten en esclavos. La mayoría de las civilizaciones han tenido un sistema de casta o clase que define algunos como tener "buena sangre" y otros como "malo". Algunos creen que es por la voluntad de Dios que la situación de la persona en la vida ya esta decidida.

En gran parte, la imagen del futuro de un niño es un reflejo de la posición socio-económico de su origen, es decir, el pertenece dentro de un grupo que en comparación con otro grupo esta fuera en la jerarquía del "estatus social" del momento; son ellos pobres o son ellos ricos y a qué grupo étnico ellos pertenecen? Está claro que el futuro de los niños en los barrios más empobrecidos es muy diferente al de su homólogo en los suburbios más ricos.

En los Estados Unidos, es, sin duda, el sistema de castas de color el elemento más decisivo en la perspectiva del niño negro, mulato y birracial en la valoración futura de su propia autoestima y oportunidad de vida, contrario a la población infantil de muchos países de latino america y el Caribe donde la posición económica y social de los niños es el factor mas determinante en su auto-valoración personal y la oportunidad de escalar en el estatus social.

En una sociedad que favorece a los blancos y discrimina a los negros, mulatos y birraciales, la identidad y el futuro del niño negro, mulato y barracial está predeterminada en un grado significativo por el color de la piel, donde los negros, mulatos y birraciales sólo tienen que decidir qué métodos de supervivencia deben adoptar.

Para una gran mayoría de las personas de color en siglos anteriores las opciones estaban excluidas, por decirlo así, ser dócil era la mejor forma para ganarse la confianza del hombre blanco y evitar una muerte rápida a manos de los racistas. Esto fue particularmente cierto en el pasado. hoy en día, las opciones de los negros, mulatos y birraciales han aumentado y una revalorización de su imagen y sus tácticas de supervivencia deben ser evaluadas y adaptadas a las nuevas circunstancias.

Ahora vemos en el horizonte, como la igualdad racial, económica y social, esta cada vez mas cerca, muchos negros y mulatos encuentran que la agresividad y la auto asertividad son más apropiados para la supervivencia y el crecimiento personal que la servidumbre, la sumisión y los viejos hábitos de auto-valoracion nacido del s-stema esclavista que fueron impuesto a nuestros antepasados.

Sin embargo, todavía hay muchos padres negros y mulatos que no han aceptado que estamos en nuevos tiempos y todavía están enseñando a sus hijos los métodos de supervivencia de antaño, donde solo existían los blancos y los esclavos negros y el estima que esta combinación representa en la comunidad afrodescendiente en los Estados Unidos, trapazando a las nuevas generaciones, en una sociedad multiracial y cultura una imagen poco realista del potencial y oportunidad  que ellos tienen como individuos en el día de hoy.

Para entender por qué la nueva generación de negros y mulatos han cambiado y ajustado sus tácticas (y deben seguir haciéndolo), para que el cambio se efectué realmente, es necesario examinar su relación con la sociedad dominante, no en termino de un contexto racial, sino dentro de un contexto social, político, económico y educativo mas amplio sobre la base de oportunidades reales negadas en el pasado a la persona afrodescendiente.

Esta es una relación en proceso de cambio, y una que dentro de cincuenta años será muy diferente de lo que es ahora. Pero para que esta relación con la clase dominante sea mas efectiva la relación entre negros y mulatos deber ser una relación cambiante también de aceptación y convivencia dentro de un nuevo contexto racial-étnico que ambos grupos están y van coexistir en búsqueda de metas comunes que satisfagan las necesidades educativas, económicas, sociales, y políticas de la comunidad africano-descendiente como una unidad no homogénea.

Tal vez la mejor manera de entender cómo una persona estima sus oportunidades de vida en una sociedad determinada es estudiar el concepto que esta persona tiene de sí mismo.

Dentro del individuo, uno puede encontrar una vision del mundo, su papel en él, y, a su vez, el papel asignado a él por la sociedad y las posibilidades de este individuo de alcanzar esas metas individuales. Sin lugar a dudas, si un niño se le dice una y otra vez que es feo, él aprenderá a verse a sí mismo como tal y puede, de hecho, formarce una identificación en el futuro reforzando ese mismo estereotipo. Nos guste o no, su imagen se convierte en un compuesto de cómo lo ven los demás, o cómo le dicen que debe ser visto.

Dentro del contexto americano el niño nacido de una unión birracial, madre negra y padre blanco o viceversa es forzado a elegir entre ser blanco o negro, cuando el sentido común indica que el es parte de ambos. Una muestra mas de como las ideas esclavista del pasado aun persisten en el presente. Siendo mal aplicada en nombre de la "negritud" no por los descendientes de los opresores sino por los mismo descendientes de los oprimidos "Que Ironía". Que valoración tiene ese niño de si mismo cuando no tiene un modelo real a seguir? pues no es negro, pero tampoco es blanco, pero tampoco dispone del derecho de elegir, sin  ser juzgado por los demás.

Según los psicólogos George H. Mead, Charles Cooley, entre otros, el yo se forma a través de la interacción del individuo tomando como base la reacción que los demás miembros de la sociedad, sus compañeros, padres, profesores y otros agentes de socialización tienen de el. A través de la interacción y como un medio necesario la comunicación efectiva, el niño aprende a asumir el papel y las actitudes de los demás con los que entra en contacto.

 Estas asumidas actitudes condicionadas no sólo la forma en que responde a los demás, sino cómo se comporta hacia sí mismo y como se mira a si mismo con relación los modelos a seguir. Las actitudes colectivas de la comunidad o "generalizada" o como le llame, le dará al individuo una idea de sí mismo. Cada uno mismo, entonces a pesar de tener sus propias características de personalidad individual, es también un reflejo del proceso social.

Esto se ilustra de Cooley en "imagen del espejo", según la cual el concepto de auto (YO) del individuo se compone de "la imaginación de nuestra apariencia en la otra persona, la imaginación del juicio de nuestra apariencia en la otra persona, la percepción y sentimiento de valoración , como enorgullecido o mortificación que otras personas nos proyectan a nosotros mismos ". Lo que se omite en esta definición es el hecho de que el concepto self (yo mismo) está determinado no sólo por las imágenes anteriores y actuales, sino también por la futura proyección que el niño tiene de si mismo.

El futuro del niño afrodescendiente (negro, mulato, birracial o multirracia)  No está determinado por "lo que yo sea", así como por "lo que soy ahora", o, como otra gente lo llama, la "imagen que el tenga de si mismo en el futuro," depende tanto de si el niño o niña aprende a tener una visión pesimista u optimista del futuro cuando se refieren a sí mismo, su familia,  su comunidad, y sus posibilidades reales individuales.

El niño negro y mulato tiene que determinar "visualizar" si la sociedad le va a permitir a no ser algo más que "otro nigger," y esta visualización positiva o negativa solo se consigue no a través de la aceptación que la raza es un elemento determinante en el estatus social, económico y político, sino que como un individuo integrar debe mirar todas sus habilidades y posibilidades, como un este importante en este nuevo contexto historico-social en que el esta viviendo.


"La raza no es un concepto universal - las definiciones que vemos son a menudo arbitraria, exclusivamente estadounidense y se someten a cambios drásticos de una generación a la siguiente ... .tal vez es el momento para que la gente multirraciales dirijan la conversación, en lugar de tener que ver constantemente otras personas que carecen de una experiencia multirracial quieran definir lo que son, lo que no son y lo que pueden ser ". Zak Cheney-Rice,