Afroargentino: Por que no vemos negros en Argentina

Por alguna razon , Muchas personas perciben a Argentina como un país europe en el Continente americano. Una nacion en la cual  toda la poblacion es de raza blanca, y Buenos Aires su capital la cual  a menudo se le conoce como el "París de América Latina".

Una creencia popular que es parte de la indiosincracia de muchos argentinos que no aceptan la influencia africana en la cultura argentina, muchos menos que los afrolatinos, descendientes de esclavos africanos, fueron un grupo racial etnico importante en la historia  de esta nacion sudamericana .

Por alguna razón, se hizo un esfuerzo por borrar sistemáticamente a los negros argentinos de la historia de esa nacion sudamericana,  pero tambien de la cultura popular de la nacion. Cual es la razon de la invisibilidad o falta de reconocimiento de los afroargentinos? Es el topico que tratarenos en este video, tratando de  darle respuesta a esta pregunta.

Se estima que 12 millones de esclavos africanos llegaron a todas las nacionees en América Latina y el caribe, producto de comercio transatlantica y Argentina no fue la ecepcion. Ningun historiador puede dudar que una parte de ellos, llegaron a los puertos de Buenos Aires y Montevideo, y otros se transfirieron a otras regiones a través de Valparaíso y Río de Janeiro.

 La esclavitud en Argentinas a igual que todas las naciones latinoamericanas es parte de la historia de esta nacion sudamericana.  Borrar esta realidad historia es casi imposible no importa lo que piensen los argentincos de raza blanca con mentalidad de europeo tengan en este momento sobre el papel de los negros en Argentina.

Como parte del proceso de conquista, los regímenes económicos de las colonias europeas en las Américas desarrollaron diversas formas de explotación laboral forzada de los pueblos indígenas. Sin embargo, la densidad de población relativamente baja de algunos de los territorios sudamericanos, la resistencia de algunos grupos aborígenes a la aculturación y, especialmente, la alta tasa de mortalidad causada por las enfermedades introducidas por los europeos causaron la disminución de la población nativa.

Antes del siglo XVI, los esclavos habían llegado en cantidades relativamente pequeñas de las islas de Cabo Verde. Posteriormente, la mayoría de los africanos traídos a Argentina provenían de grupos étnicos que hablaban lenguas bantúes, de los territorios que ahora comprenden Angola, la República Democrática del Congo y la República del Congo. Relativamente pocos Yoruba  fueron llevados a Argentina.

El trabajo esclavo africano tenía la ventaja de haber estado expuesto a enfermedades europeas por proximidad geográfica, y los trabajadores africanos se adaptaron fácilmente al clima tropical de las colonias. En el caso de Argentina, la afluencia de esclavos africanos comenzó en las colonias del Río de la Plata en 1588.

Los esclavos fueron obligados a trabajar en la agricultura, la ganadería, el trabajo doméstico y, en menor medida, en la artesanía. En las zonas urbanas, muchos esclavos fabricaban artesanías para la venta, mientras que los ingresos se destinaban a sus amos. El barrio porteño de San Telmo y Monserrat albergaba una gran cantidad de esclavos, aunque la mayoría fueron enviados a las provincias del interior.

La carencia de mujeres europeas determinó que los primeros eventos de poblamiento debieran haber sido el resultado de interacciones interétnicas y los descendientes resultantes: mestizos (nativo americano y europeo), mulatos (africano y europeo), zambos (nativo americano y africano), segundones, tercerones, salto p’atrás, tentenelaires, etc; además de los europeos, criollos (descendientes de europeos nacidos en el continente), africanos y afro descendientes nacidos en América y los indígenas.

El nuevo aporte demográfico estaba constituido por esclavos de las regiones subsaharianas occidentales del continente negro que fueron transplantados y vendidos como fuerza de trabajo. Este tráfico humano comenzó a operar hacia fines del siglo XVI, manteniéndose hasta 1813, cuando la Asamblea determinó la abolición del tráfico de esclavos.

La población afroargentina resultante del comercio de esclavos durante los siglos de dominación española del Virreinato del Río de la Plata tuvo un papel importante en la historia argentina. Durante los siglos XVIII y XIX comprendieron hasta el cincuenta por ciento de la población en algunas provincias, y tuvieron un profundo impacto en la cultura nacional.

Durante los siglos XVIII y XIX, las personas de ascendencia africana se extendieron por toda Argentina. En algunas provincias, como Salta, Córdoba, Santiago del Estero y Catamarca, los argentinos negros representaban aproximadamente la mitad de la población.

 el ejército del general San Martín estaba compuesto en gran medida por afroargentinos. En la batalla de Chacabuco, por ejemplo, que fue clave para ayudar a liberar a Chile del dominio español, la mitad de los soldados eran afroargentinos a quienes se les prometió liberarse de la esclavitud a cambio del servicio militar.

En 1806-1807, la ciudad de Buenos Aires tenía 15,708 europeos, 347 indígenas y cholos (mestizos) y 6,650 africanos y mulatos, mientras que en 1810 había 22,793 blancos, 9,615 africanos y mulatos, y solo 150 indígenas y cholos. El área más densamente poblada por los africanos se encuentra en el barrio de Monserrat, también conocido como Barrio del Tambor (Drumtown), a pocas cuadras del Palacio del Congreso.

 Algunas teorías sostienen que en el siglo XIX la población afroargentina disminuyó drásticamente debido a varios factores, como la Guerra de Independencia de Argentina (c. 1810-1818), las altas tasas de mortalidad infantil, el bajo número de parejas casadas en este grupo étnico. , la guerra paraguaya, epidemias de cólera en 1861 y 1864, y una epidemia de fiebre amarilla en 1871.

Entre 1856 y 1930 se produjo la gran ola inmigratoria que se integró a la población local en un segundo gran evento de mixogenización. Los nuevos colonos se distribuyeron en las regiones centrales del país, más aptas para el desarrollo agropecuario, una vez que los habitantes originarios fueron eliminados o desplazados, durante las dos Campañas al Desierto bajo las órdenes de Rosas (1826) y de Roca (1877).

Al igual que en la inmigración de la época colonial, existe un sesgo de género que se traduce en el mestizaje preferencial entre varones europeos con mujeres tanto nativo-americanas, africanas, como mestizas de segunda generación. Es de destacar también el desequilibrio cultural de este mestizaje, ya que a raíz de las ideas sociales y políticas de la época, se imponen la cultura y el
idioma paterno proveniente de Europa y la pérdida correspondiente por el lado materno.

 Durante los 70 años de inmigración, las poblaciones nativas fueron ignoradas y los inmigrantes y sus descendientes acuñaron el falso precepto de que “los argentinos descienden de los barcos”. Los inmigrantes eran predominantemente italianos y españoles, escapando de las hambrunas y guerras europeas.

 A fines del siglo XIX, la población afroargentina estaba compuesta principalmente por mujeres, que se mezclaban con la gran cantidad de inmigrantes europeos.

En el siglo XIX, la minería y la agricultura representaban la mayor parte de la actividad económica en las Américas.

La Asamblea del Año XIII, convocada para establecer el nuevo estado independiente de Argentina, aprobó la ley de libertad de úteros, por la cual los niños nacidos de esclavos a partir de entonces eran automáticamente ciudadanos libres, pero no liberaron a los que ya eran esclavos.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, la población afroargentina fue diezmada rápida y fuertemente. Este fue el resultado de varios factores.

Muchos negros eran parte de milicias y tropas irregulares que eventualmente se convirtieron en parte del ejército argentino, pero siempre en escuadrones segregados. Sin embargo, los esclavos negros podrían pedir ser vendidos e incluso encontrar un comprador si no estaban contentos con sus dueños.

Las mayores muertes masivas de afroargentinos fueron durante el mandato de Domingo F. Sarmiento como presidente de Argentina de 1868 a 1874: la guerra paraguaya de 1865-1870 y la epidemia de fiebre amarilla de Buenos Aires en 1871. Después de la abolición de la esclavitud, muchos afroargentinos vivieron en condiciones miserables y enfrentaron una discriminación generalizada.

La tercera oleada migratoria es menor y ocurre a partir de mediados del siglo XX. En este
caso, disminuye considerablemente la inmigración europea y las principales migraciones están
promovidas por la industrialización y son sobre todo internas desde las zonas rurales hacia las
grandes urbes.

También existe una mayor inmigración de los países limítrofes o sudamericanos:
Paraguay y Bolivia principalmente y en menor medida de Perú, Chile, Uruguay y Brasil. Estas
últimas migraciones han producido nuevas mezclas poblacionales, con un mayor aporte genético
y cultural de ascendencia nativa americana y africana que en las oleadas migratorias anteriores, ya
que de los países limítrofes llegan migrantes resultantes de un mestizaje con mayor componente
nativo-americano y africano,


A pesar del hecho de que en la década de 1960 se calculó que Argentina debía dos tercios del volumen de su población a la inmigración europea,  más del 5% de los argentinos afirman que tienen al menos un ancestro negro, y otro 20% declaran que sí. No sé si tienen o no antepasados ​​negros.

 Los estudios genéticos realizados en 2005 mostraron que el nivel promedio de contribución genética africana en la población de Buenos Aires es del 2.2%, pero que este componente se concentra en el 10% de la población que muestra niveles notablemente más altos de ascendencia africana.  Hoy todavía hay una notable comunidad afroargentina en los distritos porteños de San Telmo y La Boca.

También hay bastantes argentinos afrodescendientes en las ciudades de Merlo y Ciudad Evita, en el área metropolitana de Buenos Aires.


Causas de la reducción de la población negra en argentina

1- Grandes bajas causadas por constantes guerras civiles y guerras extranjeras: los negros formaron una parte desproporcionada del ejército argentino en la larga y sangrienta Guerra del Paraguay (1865-1870), en la que la pérdida de vidas en ambos lados fue alta.

2- Las fuertes bajas entre los negros llevaron a una gran brecha de género entre la población negra, lo que llevó a las mujeres negras a formar cada vez más relaciones interraciales.

3- Epidemias, especialmente la epidemia de fiebre amarilla de 1871. Esta epidemia, como la mayoría de su tipo, afectó principalmente a personas sin medios financieros para huir de los epicentros o pagar médicos.

4- La inmigración masiva desde Europa entre 1880 y 1950, impulsada por la Constitución de 1853, que rápidamente multiplicó la población del país. La constitución argentina de 1853 establece que, aunque la inmigración de todos los rincones de la tierra será aceptada en el país, la inmigración europea tendrá prioridad.

5- Todos los niños nacidos después de 1813 fueron automáticamente libres y se prohibió la importación de esclavos. Esta prohibición temprana de la trata también contribuyó a reducir las tasas de afrodescendientes. Los afroargentinos que ya eran esclavos no fueron liberados y, finalmente, se les concedió su libertad como condición para luchar en las guerras argentinas.

Por esta razón, ciertos historiadores declararon que los varones africanos tuvieron pérdidas desproporcionadas en la guerra de independencia argentina de España. Una proporción mucho mayor de hombres de ascendencia africana fueron asesinados en la guerra que los hombres de ascendencia española.

6- El duro golpe a esta población no fue suficiente para muchos líderes, políticos e intelectuales argentinos que deseaban elevar la posición de Argentina en el mundo para que tuviera el mismo rango y prestigio social que los Estados Unidos o muchas de las grandes potencias de Europa. Al ver la blancura de una población como una medida del estatus social, la mera existencia de afroargentinos simbolizaba para estos líderes una antítesis inherente a la ascensión de Argentina en la esfera global.



Influencia africana en la cultura argentina

La presencia de afroargentinos tuvo un efecto significativo e irrefutable en la cultura argentina, aunque sus orígenes se han borrado en su mayor parte. Por ejemplo, el tango, irónicamente una de las contribuciones culturales más conocidas de Argentina en todo el mundo, fue el resultado directo de la influencia africana.

El Tango, que carga algunas de las características de las festividades y ceremonias que los esclavos desarrollaron en el llamado tango, casas de reunión en las que se agrupan con el permiso de sus amos.

Aunque aún no se ha demostrado claramente, se considera que incluso la milonga (y el baile) y la chacarera se basan en su influencia, y la canción del trovador, además del oscuro ficticio Martín Fierro, los trovadores eran famosos Gabino Ezeiza e Higinio D. Cazón.

El pianista y compositor Rosendo Mendizabal, autor de "El Entrerriano", era negro, así como Carlos Posadas, Enrique Maciel (autor de la música del vals "La Pulpera de Santa Lucía"), Cayetano Silva, nacido en San Carlos ( Uruguay) y autor de la música de la marcha de San Lorenzo, y Zenón Rolón, quien escribió numerosas músicas académicas, la marcha fúnebre como el Grande en 1880 se realizó en honor del Libertador José de San Martín para repatriar los restos.

El habla coloquial del idioma español en la Argentina aduce muchos términos africanos, por ejemplo mucama, bochinche, dengue, mondongo, quilombo, marote, catinga, tamango, mandinga, candombe y milonga, empleándose muchos de ellos en el lunfardo.

Herencia genetica de los Argentinos.

Los resultados obtenidos fueron cotejados con la base de datos del Proyecto 1000 Genomas -una iniciativa global que reúne material biológico de distintos puntos del planeta para el estudio de la variabilidad genética humana- y de ese contraste surgió que la ancestría predominante en nuestro país es la europea, fundamentalmente proveniente del sur de España e Italia, con una importante incidencia de nativos americanos andinos y no andinos y, en menor medida, de africanos.

En el caso del componente africano, la alta resolución del estudio arrojó un dato inesperado: la raíz afro presente en nuestro origen está relacionada con tribus bantúes de países del África Occidental, como Mozambique, Loango y Angola. “Esto es muy distinto a lo que pasa en el Caribe o América del Norte, donde la influencia africana proviene de otras zonas. Allí hay más presencia de ancestría yoruba, que es originaria del centro-oeste de África”, comenta la experta.

Estos datos genéticos contradicen el ideario social y la imagen oficial pre-establecida desde
finales del siglo XIX, que favorecía una imagen de población blanca-europea para la sociedad
argentina por razones político-sociales. Esta narrativa dominante dejó fuera todo rasgo cultural,
fenotípico e histórico nativo-americano o afro-descendiente e ignorando cualquier proceso de
mestizaje y sincretismo cultural o genético.



Racismo y la invisibilidad de los afroargentinos

En Argentina, como en otros países de las Américas, el racismo relacionado con el tono de la piel o contra las personas de origen africano se remonta a los días del dominio colonial. En el sistema de castas impuesto por España, los descendientes de personas de África negra ocuparon un lugar aún más bajo que los descendientes de personas pertenecientes a pueblos aborígenes.

El colonial racista fue de alguna manera a la cultura argentina, como lo demuestran algunos comentarios racistas del presidente Domingo F. Sarmiento. A mediados del siglo XIX, fueron comunes los duelos de muerte entre gauchos y mestizos afroargentinos.

Los líderes argentinos se dedicaron a reescribir y blanquear la historia. Pinturas originales de afroargentinos bailando tango fueron rehechas con blancos protagonistas europeos. Los gauchos, figuras nacionales de Argentina que normalmente tienen raíces indígenas o africanas, a menudo se retrataban en la cultura popular con piel y ojos claros.

Las pinturas de un victorioso ejército argentino a menudo no mostraban indicios de soldados no blancos. De esta manera, mientras sus contribuciones a la cultura argentina se mantuvieron, la existencia y la imagen de los afroargentinos fueron eliminados intencional y sistemáticamente de la historia y mitología argentinas por la clase dominante de élite. Lo que quedaba era la ilusión de una Argentina que era, y siempre había sido, blanca.

La invisibilidad de la cultura y los afroargentinos, es otra manifestación sorprendente de racismo en Argentina, relacionada con el tono de la piel o los orígenes africanos.

Los afros en Argentina han sido "invisibles" y hoy continúan sin ser vistos. Este es el resultado de un proceso de diáspora causado por la esclavitud y su transformación en servidumbre. La actual estratificación social los coloca en la pobreza.