Prejuicios, estereotipos, discriminación y el racismo

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Estereotipo es considerado como el componente más cognitivo y, a menudo se produce sin conocimiento consciente, mientras que prejuicio es el componente afectivo de los estereotipos y la discriminación es el componente conductual de reacciones perjudiciales.

En esta visión tripartita de actitudes inter-grupales, los estereotipos reflejan las expectativas y creencias sobre las características de los miembros de grupos percibidos como diferentes a la propia, el prejuicio representa la respuesta emocional, y la discriminación se refiere a las acciones.

Los estereotipos no sólo son perjudiciales por sí mismos; son dañinos ya que fomentan el prejuicio y la discriminación. El prejuicio, el estereotipo, y la discriminación con frecuencia van de la mano. El prejuicio, los estereotipos, y la discriminación difieren el uno del otro, aunque en la vida diaria ocurren muchas veces al mismo tiempo.

El prejuicio puede referirse a creencias infundadas y puede incluir “cualquier actitud irracional que es extraordinariamente resistente a la influencia racional” . Gordon Allport define el prejuicio como un “sentimiento, favorable o desfavorable, hacia una persona o cosa, antes de, o no se basa en la experiencia real”.

La palabra se utiliza a menudo para referirse a ideas preconcebidas, por lo general desfavorable, juicios hacia personas o una persona a causa de su sexo, opinión política, clase social, edad, discapacidad, religión, sexualidad, raza / origen étnico, idioma, nacionalidad, u otras características personales. En este caso, se refiere a una evaluación positiva o negativa de otra persona en función de su pertenencia a un grupo percibida.

La discriminación es el tratamiento o la consideración de, o hacer una distinción a favor o en contra de una persona o cosa en función del grupo, clase o categoría a la que esa persona o cosa pertenece más que en el mérito individual. Esto incluye el tratamiento de un individuo o grupo en función de su pertenencia real o percibida en un determinado grupo o categoría social, “de una manera que es peor que la manera como la gente se tratan por lo general”.

A la luz de estudios médicos, antropológicos y psicológicos, que pretendían demostrar la superioridad de la gente blanca, muchos científicos sociales visualizaban el prejuicio como una respuesta natural para las razas “retrógradas.”

Esta perspectiva cambió en los años 1930 y 1940 con el progreso en los derechos civiles, retos exitosos en la colonización, y el incremento del anti-semitismo. Luego del Holocausto, varios teóricos influyentes llegaron a considerar el prejuicio como patológico, y buscaron síntomas de personalidad asociados con el racismo, anti-semitismo, y otras formas de prejuicio.

En la psicología social, un estereotipo es un pensamiento que puede ser adoptado sobre tipos específicos de personas o ciertas formas de hacer las cosas. Estos pensamientos o creencias pueden o no reflejar fielmente la realidad. Sin embargo, esto es sólo una definición psicológica fundamental de un estereotipo.

Según Stroebe y Insko (1989), el término ‘stereoptype’ se originó en 1798 para describir un proceso de impresión que involucra a un grupo de páginas en un tipo particular. El término fue utilizado por primera vez en relación con el ámbito social y político en 1922 por Walter Lippman, en referencia a la percepción de los diferentes grupos.

Dentro de la psicología se extiende a través de otras disciplinas, hay diferentes conceptualizaciones y teorías de los estereotipos que proporcionan su propia definición ampliada. Algunos de estos puntos en común las definiciones de las acciones, aunque cada uno también puede albergar aspectos únicos que pueden contradecir los demás.

Desde entonces, el significado del término ha sido debatido vigorosamente. Estereotipos fue considerado por algunos como el simplificado, representaciones cognitivas sesgadas de “rigidez indeseable, permanencia, y la falta de variabilidad de la aplicación de aplicación “.  Otros, como Brown (1965), considerado un hecho natural de la vida como cualquier otro generalización; “muchas generalizaciones adquiridas son verdaderas y útiles” (citado en Stroebe y Insko, 1989).

Stroebe y Insko (1989) asientan en una definición simple que se encuentra en algún lugar entre estas dos escuelas de pensamiento. ellos definen estereotipo como el “conjunto de creencias acerca de los atributos personales de un grupo de personas”. Obviamente ellos aceptan que los estereotipos no son necesariamente rígido, permanente, o invariable, pero ellos todavía distinguen entre los estereotipos y otras categorías, que afirman que los estereotipos se caracterizan por un sesgo hacia el endogrupo y lejos del grupo externo.

 

 

 

Yzerbyt, et al (1997) tratan de explicar la existencia de estereotipos, lo que sugiere que los estereotipos no sólo proporcionan un conjunto de (a menudo injustificada) atributos para describir un grupo, sino también una justificación para el mantenimiento de ese conjunto de atributos. este permite a las personas a “integrar la información entrante de acuerdo con sus puntos de vista específicos”.

Cuando se utiliza en el habla cotidiana en relación con el multiculturalismo, el término “raza” ha llegado a significar cualquiera de los siguientes:

1- nacionalidad (geográficamente determinada) – por ejemplo, la etnia raza italiana (determinado culturalmente, a veces en combinación con la geografía) – por ejemplo, la carrera italiana

2- Color de la piel – por ejemplo, la raza blanca

El uso común de la “raza” es problemático porque es esotérico, y porque implica lo que Bell (1986) llama “biológica certeza “. Cuando hablamos de la carrera, siempre hay un entendimiento común de que también estamos hablando de común características genéticas que se transmiten de generación en generación.

El concepto de la nacionalidad no es generalmente tan fuertemente asfaltada con el pincel la genética. Del mismo modo, la etnia permite, y le da el mismo peso a, causa que no sea genética; raza no lo hace. Color de la piel es sólo una descripción de la apariencia física; la raza no es. El concepto de raza puede enmascararse como una mera sustitución de estos términos, pero en realidad, es una reconstrucción.

Además, está la cuestión de grado. ¿Eres negro si has tenido una abuela negro? ¿Eres negro si usted creció en un barrio negro? ¿Eres negro a veces, pero no en otros? ¿Quién toma estas decisiones?

Después de haber establecido los problemas asociados con el término “raza”, ahora podemos discutir cómo estos problemas contribuyen a cuestiones del racismo o (La discriminación racial).

Jakubowicz et al (1994) definen el racismo como “el conjunto de valores y comportamientos asociados a grupos de personas en conflicto sobre las apariencias físicas, genealogía, o diferencias culturales. Contiene un marco intelectual / ideológico de explicación, una orientación negativa hacia “el otro”, y el compromiso de un conjunto de acciones que poner estos valores en la práctica.”)

Lo que esta definición no tiene en cuenta es el marco de la explicación. Tal vez debería decir “… marco de explicación basado en varias nociones de raza y estereotipos raciales … “. Esto nos trae de vuelta a nuestra discusión sobre el concepto de raza.

Debido a que la raza es casi imposible de definir, los estereotipos raciales son aún más inapropiado que otros tipos de estereotipos. El racismo es un fenómeno exasperante porque, independientemente de esto, el comportamiento sigue siendo explicado, y acciones aún se representan, sobre la base de estas categorizaciones raciales.

Pese a las afirmaciones inflexibles en sentido contrario, el racismo sigue afectando a muchos pueblos de todo el mundo. El primer paso hacia la resolución de problemas de la intolerancia racial y el prejuicio es desarrollar una comprensión de los conceptos subyacentes y sus etiquetas.

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