“Pelo Bueno, Pelo Malo” una mirada sobre las relaciones raciales en América Latina

0

El pelo negro sirve como un portal. Al principio, el niño va al espejo; el espejo es una ventana de la parte más profunda de nuestra identidad. Todos tenemos esa cosa que no nos gusta de nosotros, la nariz, los labios, una parte del cuerpo. Es el lugar donde comenzamos a reconocernos.

“Pelo Malo”. Es un término que se utiliza comúnmente en América Latina y el Caribe, y es también el título de una película venezolana que aborda el racismo y la homofobia.

Júnior es un niño de 9 años que vive en un barrio pobre de Caracas. La Escuela está a punto de comenzar. Júnior, al igual que muchos venezolanos, tiene ascendencia europea, indígena y africana, que le da el pelo grueso, muy rizado. Se obsesiona con alisar el pelo, intentando de todo, desde el secador de pelo hasta la aplicación de pegotes de mayonesa. Ese último intento conduce su madre, una mujer viuda, a un ataque de locura; ella amenaza con “cortarle el pelo,” simplemente, “cortárselo todo”.

Pelo Malo es una mirada poco común sobre la política de identidad entre los latinoamericanos, donde el racismo es a menudo un tema tabú. A pesar del tabú, directora Mariana Rondón dice, el término “pelo malo” es algún muy común. “El origen del término es muy ofensivo. Es muy racista. Pero también es cierto que en latinoamerica, estamos tan mezclados, que en cada familia hay alguien con …” pelo malo “. Bromeamos… ya que es la segunda industria más rentable, después del petróleo, es alisar el cabello. Porque aquí todo el mundo quiere tener el pelo liso”.

En Venezuela, el pelo liso es sobre todo la obsesión de una mujer, y ahí es donde la relación del menor con su mamá toma un giro más oscuro: Ella lo convierte en una obsesión por la idea de que la razón por la cual Júnior quiere tener el pelo liso es porqué eso significa que es gay. Ella incluso va a su pediatra. “Canta, se cepilla el pelo todos los días”, dice el médico. “Quiero saber si él es gay ….”

Rondón dice que el objetivo inicial de la película era hablar de identidad. “Quienes somos, cómo nos vemos a nosotros mismos. Me sentí que ese era el momento en que especialmente los venezolanos empecemos a respetar las diferencias de los demás.”

La película es muy venezolano, pero muchos latinoamericanos y gente del Caribe pueden relacionarse con ella. Bianca Laureano es el fundador de La LatiNegr @ s del proyecto, un espacio virtual que tiene como objetivo discutir la historia y los acontecimientos actuales de la comunidad afro-latina. Ella dice que las batallas sobre el cabello están muy presentes en su propia vida: “Tengo familiares que nunca había conocido y me encuentro con ellos, y parte de la conversación fue, ‘No me gusta tu cabello de la forma. que es. ‘”

Laureano dice que ella desea que la película trate de estos asuntos con mayor profundidad, ella piensa que es representativo de un cambio radical en la forma en que los latinos discuten los problemas raciales. “Lo que yo veo sin duda es un aumento de la gente que se identifican como afro-latina. Esto es lo que soy, esta es mi historia.”

Escuché lo mismo durante mi niñez; Tuve ‘pelo malo’. Al principio, yo lo acepté como cierto, pero el aprendizaje sobre el racismo, me hizo saber que era la opinión de la mayoría de las personas de ascendencia africana. Visitaba Puerto Rico regularmente durante ni niñez y esta enfermedad también reside allí. Ahora, creo firmemente y con verdadera convicción puedo decirle a la gente que afirman estas tonterías, “tengo el mejor pelo del mundo, es el mío.” Aunque reconozco que este mismo problema es un problema que existe también en muchos afrolatinos en los EE.UU.

“Pelo bueno, pelo malo” es una expresión habitual en el lenguaje dominicano. Define el tipo de cabello, bueno es lacio, malo es rizado. Sin embargo, bajo estas expresiones subyacen ciertas connotaciones raciales y sociológicas.

¿Qué pasa con la identidad dominicana cuando se habla de belleza? ¿De dónde vino la idea de “pelo bueno y pelo malo”? ¿Por qué las personas son discriminadas por su color de piel? Vamos un poco más allá… ¿Por qué una persona no recibe ofertas laborales si tiene el pelo muy crespo? ¿Qué es lo que realmente significa el concepto de “BUENA PRESENCIA” que se ve en los periódicos que publican información sobre las oportunidades laborales en el país?

En la República Dominicana, usualmente se le requiere a todas las niñas de alisarse el cabello para cumplir con el código de vestimenta de la escuela pública (el pajón, la greña, el afro o el pelo despeinado) no esta permitido, ya sea en una sola cola de caballo o un moño. Debido a que es “poco profesional” para llevar el pelo natural o, Dios no lo quiera, usar trenzas.

Crecí contrario a todo eso, aunque mi madre estaba obsesionada conmigo por no tener el pelo rizado. Ella alisaba mi pelo químicamente a partir desde los 8 años de edad, muchas veces causandome quemadura en el cuero cabelludo. También me hacía llevar rolos a la escuela como si tuviéramos un evento familiar.

Mis padres nacieron en Puerto Rico (los padres de la madre eran descendientes de puertorriqueños y españoles y eran de mi Padre ascendencia puertorriqueña y cubana). Mi mamá tenía el pelo fino. Nací con un color piel más oscuro y tenía el pelo más rizado de todos mis hermanos. Cariñosamente me llamaban la negrita “negra” por los mayores de la familia. La obsesión de mi madre continúo hoy hasta con mis mis hijos. Ella siempre dice la gente te juzga por tu cabello. Siempre le dije a mi madre mi éxito viene de mis capacidades no de la apariencia que mi pelo. Puedo decir que mi pelo es una locura y hago un mejor trabajo creativo cuando lo dejo libre !!!

Por extraño que parezca, la cultura muchas veces se balancea en ambas direcciones. Tal vez la chica fue llamado “negrita” por su familia no de una manera negativa, sino como un término afectivo, también puede ser “mi negrito” (el término masculino). Note también que ser “mixto” no es raro en América Latina y el Caribe. A pesar de que hay un montón de racismo y sexismo, alguien pensó que era algo bueno “mezclarse” especialmente en America Latina mucho más que en muchos otroslugares. Vaya usted a saber.

“Si se usted está preguntando acerca del futuro. Me alegro de que estés preguntando eso. Eso Significa que usted sabe que hay un futuro. Y existe la posibilidad de que las cosas no van a continuar de la forma que siempre han sido.” Claro, primero tenemos que aprender a aceptarnos a nosotros por quienes somos realmente no por los prototipos y modelos sociales o raciales que la sociedad trata de imponernos en contra de nuestra voluntad.

Share.

About Author

Leave A Reply