La conducta ambivalente de los Negros en america

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En todas las sociedad existe una estrecha relación entre el mundo imaginario de sus pobladores y la realidad que estos pobladores perciben en su vida diaria incorporando respuestas conductuales acorde a este mundo subjetivo para la resolución de los conflictos. Cuando se rompe esta relación entre lo imaginado y lo real las contradicción internas son el resultado de estas luchas de ideas que se contraponen entre si, creando lo que los psicólogos conocen como la disonancia cognitiva. Cuando las viejas ideas, se opone a las nuevas ideas o viceversa y existe una carga emocional asociada ha estas ideas.

El hombre negro en los tiempo moderno el cual fue forzado a aceptar una realidad que nunca fue parte de su mundo imaginario por las razones históricas que todos conocemos, cuando el negocio transatlántico de esclavos y posteriormente el sistema esclavista deshumanizo al negro africano forzándole una nueva cultura, lenguaje,  sistema de creencia y estilo de vida, trajo como resultado conductas ambivalentes en el hombre negro producto de conflicto emocional que produce la disonancia cognitiva cuando se niega a incorporar una nueva realidad que no es parte de su mundo imaginario. Los sentimientos de traición y rebeldía se contraponen contra los sentimientos de aceptación de una realidad por imposición.

Ambivalencia que todavía en día de hoy es parte de la psique del hombre negro en America, en cuanto al camino a seguir para resolver los conflictos creados por esta disonancia cognitiva históricamente traspasada de generación en generación hasta el día de hoy por la falta de acción del hombre negro de reconocerla y neutralizar su poder. ¿Cuáles son estos conflictos? Desde mi punto de vista lo mas relevantes son:

Perdida de identidad etnico-racial

Cuando tu nace en un entorno que por milenios ha sido parte de la experiencia de tus antecesores, donde estos antecesores crearon un cultura, lenguaje, estilo de vida, ritos, sistema de creencia y un sistema de jerarquía basado en normas tribales establecidas, y de repente eres transportado en grandes embarcaciones marítimas a tierras lejanas en condiciones inhumana donde la posibilidades de sobrevivir la travesía del viaje trasatlántico, desde la parte oeste de Africa hacia las colonias del Caribe eran pocas y con la seguiridad de nunca regresar a ese entorno. Las consecuencias negativas (emocionales, fisicas, etc, .) de este acto barbárico para el negro en cautiverio en esas embarcaciones eran inpredecibles.

A finales del siglo XVII, los africanos cuya auto identificación estaba basada en su cultura tribal específicamete como Ibo, Yoruba, Fulani, etc. le fue asignada la identificación racial “negro” obviando el aspecto cultural/étnico en la cual estos esclavos estaban acostumbrados a auto identificarse, por una ideología de explotación basada en la lógica de la creación y la superioridad de un grupo de personas sobre otro grupo de personas bajo el mantenimiento racial de una “línea de color”.

Asimilación y desaparición de la cultural de los Negros

Meses despues eres introducido en contra de tu voluntad a un ambiente desconocido, viviendo bajos normal que tu no conoces, forzado al trabajo duro, desconectado de tu núcleo familiar, un sistema de jerarquía donde tu ocupa la posición mas bajas, pero sobre en condiciones donde tu has perdido el sentido de pertenencia etnica-tribal y la negación a hablar tus propia lengua, veneral tus propios dioses, celebrar tus propios ritos y la supresión de todas las tradiciones asociadas al comportamiento de los miembros de una tribu. En poca palabras “la perdida de control en tu vida y el entorno que te rodea” trajo como consecuencia un daño a la psique del hombre negro.

Esta imaginación de África que existía para un grupo específico de antiguos esclavos que no incluían los padres de Wheatley o musulmanes y animistas esclavos que se resistían a la conversión cristiana. Este punto requiere un énfasis porque revela la complejidad de la memoria colectiva y la desaparición problemática de la cultura del hombre negro africano frente a una nueva realidad. El descriptor “africano” bajó el uso general de la instituciones de Estado por la década de 1830 a favor de la idea de que los negros deberían llamarse “hombre de color” o “afroamericano”.

Esta breve reseña histórica pone de relieve la naturaleza dialéctica de la identidad del negro y la formación de comunidades en el cambio del siglo XIX. A pesar de que los afrodescendientes trataron por la razones que sean romper su lazos con África, sino que también se olvidaron y reconfiguran sus tradiciones nativas para adaptarla a la realidad de un sistema esclavista.

A pesar de que los afrodescendientes abrazaron el nacionalismo en cada una de las naciones donde estaban asentados, con algunas excepciones. En muchas de estas naciones los descendientes de estos esclavos negros africanos nunca fueron en si, visto o aceptado como personas con iguales derechos a lo que disfrutaban la población blanca. En consecuencia, la identidad negra ha estado por múltiples razones marginada, despreciada, denigrada e incluso limitada por estereotipos negativos cuyo génesis están en un sistema de esclavitud cuyos remanentes todavía es parte de la historia colectiva en muchas de estas naciones.

Proceso de integración involuntaria de los Negros

Que tan brutal fue el sistema de forzosa asimilación involuntaria para el negros esclavos al momento de pisar las tierras del nuevo mundo y como esto destruyo el mundo imaginario del hombre negro y sus descendientes? Solo tenemos que mirar los diferentes tipo de problemas emocionales (depresión, ansiedad, desaparición, angustia, pánico, estrés post traumático, enfermedades mentales, etc, .) cuando somos separados “voluntariamente” por la razones que sean de nuestros padres, hijos, perdida de libertad, perdida de amigos, viajar a a naciones que tienen una cultura, idiomas y estilo de vida diferentes para tener una idea.

Los resultados negativos ya sean mentales, emocionales, mortalidad y sentido de pertenencia de estos negros esclavizados no era parte de los preocupación de aquellos que se beneficiaron del negocio de esclavo. Aunque África se convirtió en un referente de la cultura negra en los Estados Unidos y muchas naciones latinoamericanas, esta idea de África ya estaba definida por las nociones de cultura, que ha sido pasada por alto o puesta en el olvido, algunas veces vuelve a ser parte del mundo imaginario del hombre negro (musica, danza, tradiciones, celebraciones, tambores, sincretismo religioso), cuando reconocen que las ideas nativas africanas todavía deben ser parte de la auto determinación de los diferentes grupos étnicos en America.

“Deficiencia cultural de los negros”

Estoy de acuerdo que acabar con el racismo estructural debe ser la zona cero de cualquier lucha antirracista. Creo que por el contrario el daño sigue saliendo y cualquier trauma pasado que se podría curar a través de un tratamiento solo sería reemplazado por un nuevo trauma de entrada cuya armas de fuego nunca fueron desmanteladas. Para los creyentes en la explicación cultural para la desigualdad económica negro o críticos que creen que la cultura negra tiene que cambiar antes de que la realidad material pueda cambiar.

Medir la llamada deficiencia cultural de los negros en la actualidad y mas si la comparamos con otros grupos raciales, sin tomar en cuenta los aportes que esta cultura aporta en esa dirección. Escoja cualquier comportamiento desproporcionado “negativo” que te guste, llevar la riqueza a la población negra, alto niveles de educación, mejores programas de salud, disponibilidad de empleo, niveles normales en la adquisición de una vivienda, etc., a un punto de igualdad en relación de los blancos dentro de un contexto americano es una tarea en la que alcanzar estas metas de tomaras algunas generaciones.

Eliminar cualquier rastro del racismo estructural y hacer un programa masivo de reeducación para los blancos en América en el tema de las diferencias raciales adquiere los mismos niveles de persistencia social y políticas de los gobiernos dirigidas ha disminuir estas manifestaciones racistas explicita o implícita. Debemos medir los efectos negativos y positivo en aquellos áreas de la cultura negra que son limitantes y fortalecer aquellas que producen un efecto positivo. Ver si aquellas variantes ‘negativas’ que inicialmente hemos vistos, son elementos permanentes de la cultura o si eran una manifestación de (observacional o más probablemente) producto del racismo estructural, sobre enfatizado por los estereotipos negativos asociados.

Nacionalismo vs preferencia étnico racial

Todavía quinientos años despues de la llegada de los primeros negros africanos al continente americano, en muchas regiones de la naciones donde la población negra es el grupo étnico dominante en cuanto a la proporción demográfica (no en el poder político o económico), existe en muchos de estos grupos un comportamiento ambivalente en cuanto al rol que deben tomar; si asumir una posición de integración política o nacional, cultural y económica o por el contrario asumir actitud de derecho de autodeterminación donde el rol étnico-racial determina el nivel de integración o independencia de estos grupos en  una nación.

Tomenos los casos especifico de los afroamericanos en los Estado Unidos (quienes están en una posición de minoría), donde las alianzas políticas están en la mayoría de los casos influenciadas por una posición grupal alrededor de los problemas étnicos raciales que enfrenta la población negra, contrario a los negros y mulatos en países como Cuba, Brasil, Venezuela, Panama y República dominicana, donde los problemas étnicos raciales no son los factores que  determinan la posiciones políticas en los miembros de estos grupos en estas naciones.

En el caso de Colombia, México, Perú y Bolivia tenemos que algunos grupos siguen una política partiendo de una posición étnica racial, motivada en parte hacia la autonomía en esas regiones controladas por los negros, mientras que otros grupos negros dentro de esas misma regiones, especialmente aquellos que han inmigrados a los grandes centros urbanos, toman una posición política basada mas en el sentimiento de nacionalidad que el étnico racial, haciendo imposible con estos una consolidación de estos grupos étnicos raciales para alcanzar cierta presencia política notable y disminuir los problemas (discriminación, pobreza, falta de oportunidades, estereotipos negativos, prejuicios raciales) producto de las diferencias étnico raciales y de clases entre los mismos nacionales.

En algunas de estas naciones donde la población negra y mulata en proporción demográfica esta por encima de la población blanca y la mestiza las posibilidades de estos grupos afro descendientes de alcanzar el poder económico, político y social estará determinada en algunos casos en la resolución de esta ambivalencia entre el sentimiento nacionalista y el étnico racial, no en las posiciones individuales de un grupo determinado, sino como grupo homogéneo y para estos se necesita una posición de unidad, unidad que solo es posible tomando como base la relación étnico-racial de interés mutuo que debe existir en los miembros de  estos grupos para alcanzar objetivos cuyas metas beneficie a todos, incluyendo la nación de la cual ellos son una porción importante de población.

 

Segregación racial vs integración social

Todos los seres vivos tienen la tendencia generalizada de formar grupos o colonias con individuos que pertenecen a la misma especie, pero esta tendencia parece también ser parte importante de los subgrupos derivados de estas especies primarias. Los seres humanos y los diferentes subgrupos raciales  “categorías raciales” esa tendencia es parte esencial en el comportamiento social e intuitivo, pareciendo a simple vista, si tener un estudio que pruebe lo contrario, que esta conducta asociativa puede ser o no genéticamente motivada como una respuesta a los desafíos del ambiente.

Si analizamos el comportamiento de integración social ya sea voluntario o no, cuando las variantes, aparte de los niveles en las clases sociales son las diferencias raciales, siempre encontramos no importa la región en el continente americano el mismo comportamiento de segregación racial de un grupo en relación a otro grupo, no en base a la escala social, pero donde el color de la piel es el factor determinante.

Ya sea un practica históricamente institucionalizada como el modelo de segregación racial en los Estados Unidos o implícitamente promovido por muchos gobiernos en america latina y mas cuando conocemos las diferentes épocas de blanqueamiento racial auspiciado por algunos gobiernos en latino america (Brasil, Uruguay, Argentina, Colombia entre otros). En el caso de Brasil como una forma de forzar esta integración social entre los diferentes categorías raciales políticamente implantaron la democracia racial como elemento para promover esta unión o lo que yo diría la aceptación como iguales entre estas categorías raciales donde los blancos tienen el control economico y politico.

La realidad es que los negros, blancos y mulatos (algunas poblaciones indígenas donde el mestizaje es débil) siguieron presentado el mismo parametro de conducta en cuanto a la asociación con individuos pertenecientes a un mismo grupo étnico racial en territorios donde existe el libre movimiento de las personas. Ante esta realidad, por mi parte existen muchas preguntas y pocas respuestas.

Es posible la integración social y económica de todos los participantes en una nacion, separados por las diferencias raciales? Son esta diferencias raciales culturalmente motivadas o como dije anteriormente este comportamiento tiene una origen genético?   Por ultimo puede la igualdad económica entre las diferentes categorías raciales romper este esquema de de auto segregacion? Para los sociologos, para los estudiosos de la conducta humana el caso cubano es digno de analizar si queremos encontrar la respuesta, dado la característica social (Daltonisma) del Estado Cubano.

Para comprobar esto solo tenemos que visitar cualquier ciudad importante en el continente americano (New York, Detroit en USA, Sao Palo en Brasil, Medellín y Cartagena en Colombia, y encontraremos en muchas de estas ciudades de mayoría blanca, donde los negros y mulatos forman una especie de barrios periféricos para negros enclavados en un sector de estas ciudades, especialmente en las zonas donde los ciudadanos viven con los mas bajos niveles de pobreza, falta de educación, poco acceso a los servicios mas elementos y en la mayoría de los casos viviendo en condición de miseria extrema.

 La pobre valoracion de si mismo por los Negro

Existen muchos Problemas emocionales y conductuales que en este momento pueden ser identificados y tratados por un profesional de la conducta, la pobre valoración de si mismo, producto de algún tipo de problemas mental, un nivel cognoscitivo deficiente o una percepción defectuosa de si mismo caen dentro de esta categoría, siempre y cuando no existen factores reales que sean el génesis de estas percepción negativa de si mismo, como el caso de los negros en una sociedad post esclavistas, donde los estimas y los bajos valores, mas que personales (autoevaluación negativas) son parte de una estructra sociales discriminatoria, ya sea por diferencias raciales o de clases con cierto niveles de institucionalizacion.

“Enfermedades mentales y percepción negativa de si mismo cuyos tratamientos nunca existieron o estaban disponible para la población esclava la cual fue involuntariamente traída en condición de esclavos al continente Americano”.

Cualquier estudioso de la psicología te puede decir que los problemas mentales cuando son una respuestas a un ambiente estresantes (estímulos negativos) descartando el origen genético, no son heredadas por sus descendientes, pero si son heredadas algunas de las conductas utilizadas (pensamientos, percepción deformada, pobre valoración, actitudes, ritos, ideas negativa, etc, .) que disminuyeron el efecto negativo de este ambiente estresante produjo en la psique del esclavo negro africano.

Las pruebas de la muñeca de los más famosos psicólogos negros en la historia, Mamie y Kenneth Clark. Estas pruebas muñeca se limita a corroborar la internalizacion del racismo, como es comúnmente conocido, pero “encontraron” que las escuelas segregadas tuvieron un impacto psicológico negativo en los niños negros. Pero también en los tiempos modernos tenemos que admitir la influencia negativa por los bajos niveles educativos en muchas naciones en America Latina por la persistencia de esta internalizacion racista en los niños negros en el día de hoy, en la cual muchos de ellos se ven a si mismo menos… que los niños blancos.

 

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