Identificación racial entre los puertorriqueños

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La identidad nacional, no importa cuán diferente definido, a menudo se construye a través de reclamaciones a patrimonio, “raíces”, la tradición, y el descenso. En el mundo occidental, estas afirmaciones, casi inevitablemente, aluden a cuestiones de “raza”. En Puerto Rico, es la mezcla de los españoles, la taína, y los países de África, que vienen a ser el epítome de la sustancia tradicional / racial de los cuales “la nación” se construye, defendió, y naturalizado.

Esta mezcla es a menudo representado por las imágenes, estatuas, murales en toda la isla que deben mostrarse los tres representantes racializados, como los precursores del hombre moderno, mestizo puertorriqueño o mujer.

Las “raíces” taínos, españoles y africanos representados en este imaginario nacional, representan símbolos patrimoniales. Ellos no representan circunscripciones étnicos contemporáneos, tales como “afro-puertorriqueños”, “Indo-puertorriqueños”, o bien que se entienden comúnmente como grupos de origen (raíces) “Euro-puertorriqueños.” – Que mixto durante el período de colonización española para conformar “lo Puertorriqueño” en el presente. A medida que el mural dice: “Tres Razas: Una Cultura”.

A diferencia del concepto de mestizaje desarrollados en muchos países de América Latina continental, negrura no se borran por completo o excluida en los discursos sobre la nación en Puerto Rico. Las nociones de raza-mezcla en Puerto Rico son más parecidas a las que se desarrolló en Brasil o Cuba, donde la oscuridad se excluye de forma simultánea, sino también estratégicamente incluido en la narrativa contemporánea de la nación. Becas en la raza y el racismo en Afro-América Latina ha dejado claro que el objetivo implícito de esta narrativa de mezcla se blanquear o blanqueamiento.

Tal vez, la prueba más evidente de la prevalencia de la ideología del blanqueamiento en Puerto Rico es el censo de 2000, ya que sólo el 8% de los puertorriqueños que viven en la isla declaró ser negro, mientras que una abrumadora mayoría de 80,5% se identificó como blanco (US Bureau of the Census, 2000).

En otro lugar (Godreau 2008) discuto cómo estos resultados evidencia la comprensión popular de la blancura como incluyente, flexible, categoría que puede abarcar la mezcla y lo negro como una categoría indeseable que se entiende por extrema y puro, no mezclado suficiente. En cualquier caso, el punto es que, a pesar de la inclusión de una retórica influencia africana en los discursos nacionalistas, un creciente cuerpo de beca puertorriqueño ha documentado cómo la oscuridad es a menudo socialmente marcado como un, feo, sucio, poco inteligente, hacia atrás inferior identidad que también se reduce a un hiper-sexualidad primitiva (particularmente en el caso de las mujeres negras), equiparado con el trastorno, la superstición, la servidumbre, el peligro, y fuertemente criminalizada.

El patrón de identificación racial entre los puertorriqueños no es uniforme. Esto varía según el lugar donde viven. La mayoría identifica como blanco, pero lo hacen más en Puerto Rico que en los EE.UU.. En este trabajo se aborda el impacto que vivir alternativamente en los EE.UU. y en Puerto Rico y que influencia tiene en la identificación racial entre los puertorriqueños. Utilizando datos de la muestra Microdatos de Uso Público de la American Community Survey y la Encuesta Comunitaria de Puerto Rico 2006-2008, me parece que, si bien no existe un patrón único de impacto, los más a tierra en el sistema racial de la isla son más propensos a identificarse como blanco en el EE.UU., mientras que los que menos tierra en Puerto Rico son más propensos a identificarse como multirraciales o por otro descriptor racial. A su regreso a la isla, vuelven al patrón predominante de identificación racial, sin dejar de exhibir efectos de su permanencia en su identidad racial.

Los datos del censo de los puertorriqueños y raza manifiestan el carácter contingente de la identidad racial y la identificación y la forma específica de como las formaciones raciales afectan la comprensión de un individuo de la raza y la identificación racial. A pesar de las proyecciones actuales de los puertorriqueños como pueblo multirracial (Davila 1997), de hecho, una nación mulato (Torres 1998; Duany 2002). la mayoría de los puertorriqueños se presentan como blanco en el contexto de las estadísticas oficiales. Este es el caso tanto para los puertorriqueños en la isla y en los EE.UU.. Su ubicación, sin embargo, determina las proporciones en las que se identifican como blancos o como otra cosa.

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