Diferentes tonos de piel en la comunidad afroamericana

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¿Cuál es la diferencia que existe en la comunidad afro entre una mujer de piel clara y una de piel oscura, por los diferentes tonos en el color de piel?  la respuesta dependerá de a quien tu le preguntes. Alguien basara su argumento dentro de un contexto histórico utilizando la regla de una sola gota de  sangre como punto de partida, otras personas usaran la estructura genética de las personas donde las características fenotípicas  es la criteria a usar, y por último la opiniones de algunos intelectuales que utilizan el argumento social en  la cual ven las diferencias raciales y tonos de piel como una construcción social.

 

Los diferentes tonos de piel históricamente se han visto como un elemento de conflicto en la comunidad afrodescendiente cuando hablamos de la asociación que existe entre el color de piel de las personas y los privilegios otorgados en una sociedad esclavista a las personas de raza blanca, cuando se presume también que la mujer negra de piel clara en relación a la mujer negra de piel oscura tuvo y tiene mas oportunidad de disfrutar los privilegios que son exclusivos de la mujer de raza blanca, aun en el día de hoy.

Algunas personas quienes poseen una mentalidad afrocentrista consideran que ambas son y fueron consideradas por los dueños blancos como una mujer negra,  y todo los estereotipos negativos asociados a una clase inferior como mujer esclava, no importa el tipo de trabajo que ella hacia para su Máster entre  ambos tonos de piel no había ninguna diferencia en un sistema esclavista donde el blanco era considerado como superior al negro.

El tipo de trabajo que esta mujer esclava hacia, ya sea en el campo o el trabajo en la casa, las diferencias en el color de su piel, cercanía o no genéticamente hablando con su Máster, no era un obstáculo para que su dueño al momento de vender esta mujer negra en el mercado de esclavos para obtener ganancia por ella. Por lo tanto dichos privilegios en una sociedad donde la raza es un factor determínate ha sido utilizado por los blancos para dividir a los negros favoreciendo a la mujer de piel clara en detrimento de la mujer de piel oscura, creando la desconfianza entre ambos grupos. Desconfianza que todavía persiste en la comunidad afroamericana hasta el día de hoy.

¿Es la busqueda de estos “privilegios” por una mujer afro de piel oscura una de las razones de el colorismo en esa comunidad? ¿Es la busqueda de aceptación social por parte de la mujer negra cuando quiere alcanzar los estándares de belleza europeos la razón del blanqueamiento de la piel? Desde mi punto de vista los diferentes tonos de piel contribuyen al problemas, pero no es la razón detrás de la baja autoestima de la mujer negra cuando esta mujer negra trata de llenar las expectaciones en una sociedad de blanco.

Si nosotros nos detenemos y miramos cada una de las imágenes presentadas en este blog, donde aparecen los diferentes tonos de piel y características fenotípicas, textura de pelo en la mujer afrodescendiente en America llegamos a la conclusión que todas son hermosas independientemente del tono de piel y las diferentes características influenciadas por los diferentes fenotipos en la mujer afro.

Aun cuando los fenotipos negroides son sustituidos en algunos casos, por las diferentes mezclas raciales que existe en la comunidad afro en este  momento, en los cuales los fenotipos anglo de una mujer de raza blanca o por los fenotipos de una mujer indígena existen en algunas de nosotras. Todas debemos reconocer con esto que la mujer afro en America es uno de los grupos raciales mas heterogéneo en el mundo y es algo que todas, la mujer negra de piel clara y la mujer negra de piel oscura debemos celebrar juntas. “La belleza no radica en lo que otros ven en ti, sino en lo que tu ves en ti misma.”

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1 comentario

  1. ¿Hay un término más racista que “afroamericano” cuando se refiere a los negros estadounidenses?
    Parar empezar “americano” se usa cada vez más para los estadounidenses exclusivamente, se les niega a los verdaderos americanos, esos quechuas de Perú, esos mayas de México, esos guaraníes de Paraguay. Es como si los colonos blancos de Sudáfrica se llamasen “africanos” y excluyeran a los auténticos africanos de ser dignos de tal gentilicio. Es lo que ocurre con los auténticos americanos: se les asigna un gentilicio de segunda clase, “latinoamericanos” o “hispanoamericanos”, como asumiendo que hay unos americanos “buenos”, “de verdad”, los que importan; y después, más abajo, esos otros que viven en el mismo continente nombrado por Amérigo Vespucci (que además como empleado de la corona española, se refería principalmente a la América hispana, no tanto a la inglesa), pero que ni hablan inglés ni son blancos. Y al acepta ese témino inventado en EE.UU, “afroamericano”, están ustedes convirtiéndose en agentes exportadores de ese imperialismo lingüístico angloamericano.
    ¿Acaso una persona negra de EE.UU es más “afroamericana” que una de Cuba, Sto. Domingo, Haití o Brasil? ¿No se está instaurando una neodiscriminación al usar ese término en exclusiva para personas estadounidenses?

    En fin, es sólo una opinión. Por mi parte, seguiré llamando a la gente negra, “negra”, que es como se llaman en Cuba, Sto. Domingo, porque no hay nada malo en ello como no lo hay en denominase “blanco”.

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