Concepciones populares del racismo en el Sur de Estados Unidos

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 Las concepciones populares del racismo lo definen como un atributo a nivel individual: Los racistas son personas que ven la raza y discriminan en base a la raza de una manera intencional. Como los estudiosos han documentado, se ha vuelto común que los blancos defiendan su estatus de no practicantes alegando que son ciegos al color.

Los blancos usan esta definición de racismo y “discursos de raza” para enmascarar y justificar pensamientos y comportamientos prejuiciados. Esto incluye dos comportamientos aparentemente opuestos: Primero, los blancos afirman la ceguera al color y estigmatizan la discusión de la desigualdad racial y segundo, usan historias fácticas para defender y perpetuar los estereotipos.

El racismo, definido como un “sistema de ventaja basado en la raza”, es un aspecto omnipresente de la socialización de los Estados Unidos. Es virtualmente imposible vivir en la sociedad contemporánea de los EE.UU. y no estar expuestos a algún aspecto de lo personal,
culturales y / o institucionales del racismo en nuestra sociedad. También se supone que, como resultado, todos hemos recibido alguna información errónea acerca de grupos desfavorecidos por el racismo.

Prejuicio, definido como un “juicio o opinión preconcebida, a menudo basado en información limitada “se distingue claramente del racismo.
que todos podamos tener prejuicios como resultado de los diversos estereotipos culturales a la que hemos estado expuestos. Incluso cuando estas ideas preconcebidas son positivas (como “los estudiantes asiáticos son buenos en matemáticas”), tienen porque niegan la individualidad de una persona. Estas actitudes pueden influir los comportamientos individuales de las personas de color, así como de los blancos, y pueden afectar intergrupo, así como la interacción intragrupo.

Sin embargo, debe distinguirse entre las actitudes raciales negativas de los individuos de color y de blancos individuos, porque sólo las actitudes de los blancos que llevan habitualmente el poder social inherente al refuerzo cultural sistemático ya la institucionalización de esos prejuicios raciales. Distinguir los prejuicios de los estudiantes de color del racismo de los estudiantes blancos no quiere decir que el primero sea aceptable y este último no lo es; Ambos son claramente problemáticos. La distinción es importante, no obstante, identificar la diferencia de poder entre los miembros de los subordinados.

Ambas prácticas ignoran los sistemas estructurales e institucionales que mantienen la desigualdad racial. Estos sistemas, y la ideología que los apoya, comprenden el racismo, de los cuales las formas más transparentes de prejuicio racial son sólo una pieza.

A partir de las teorías del racismo moderno o simbólico, varios investigadores británicos y australianos han estudiado cómo los miembros de los grupos dominantes usan el lenguaje para negar que sus palabras tengan una intención racista. Estos “discursos de negación plausible” defienden implícitamente las estructuras racistas y culpan a las minorías por los problemas sociales de una manera que permite al orador no reclamar ninguna intención racista.

Un estudio, por ejemplo, examinó cómo las cuentas de los medios de comunicación de dos disturbios en Australia, tanto en respuesta a persecuciones policiales que resultaron en la muerte de jóvenes locales, retrataron el malestar que siguió en las dos comunidades de bajos ingresos.

Los reportajes de los medios describieron los problemas de una comunidad no indígena como un incidente aislado y la culpa de un pequeño número de jóvenes, mientras que un incidente muy similar en una comunidad indígena fue enmarcado como la consecuencia natural e inmutable del comportamiento inmoral característico de la comunidad.

En ninguno de los dos casos los informes utilizaban un lenguaje explícitamente racista, sin embargo, representar los problemas de la comunidad indígena como intratables denotaba la inutilidad de abordar problemas estructurales como la pobreza y caracterizaba implícitamente a sus miembros como permanentemente defectuosos.

El discurso de los ciegos y culpar a las minorías por sus problemas puede caracterizarse como medio para lograr una denegabilidad plausible. Además, para hacer la afirmación de que no son racistas creíbles, los blancos deben definir qué es el racismo, además de lo que no es. Como se muestra en este estudio y otros estudiosos han postulado, grupos como “hicks” o rednecks sirven como un blanco fácilmente disponible para culpar por el racismo.

Charles Payne, en su trabajo describiendo las posibilidades de la educación urbana, utiliza el concepto de “Redneck como Patsy” para describir teorías de desigualdad que se centran exclusivamente en “status inferior Haves” y ” Concepción de la “Persona de la Cabeza” de la desigualdad. Sin embargo, si bien el trabajo anterior ha sugerido que esto puede ser un medio para algunos blancos para evitar el rótulo de racista, ningún trabajo ha examinado explícitamente cómo los individuos enmarcan el racismo de esta manera.

En el contexto de la sociedad de los Estados Unidos, el sistema de ventaja  para beneficiar a los blancos como grupo. Sin embargo, se supone que el racismo, al igual que otras formas de opresión, perjudica a los miembros del grupo privilegiado, así como a los racismo. Si bien el impacto del racismo en los blancos es claramente diferente de su impacto en las personas de color, el racismo tiene ramificaciones negativas para todos.

En parte, esto puede deberse a que estos estudios se han centrado en las zonas urbanas del norte, haciendo de los rednecks (Redneck es un término despectivo utilizado principalmente para una persona blanca rural pobre del Sur de Estados Unidos)  un símbolo menos destacado del racismo. En el contexto meridional, sin embargo, esta herramienta para definir y negar el racismo es potencialmente más accesible.

El término “redneck” se aplica típicamente a una persona blanca estilizada en particular, generalmente pobre y meridional, ya menudo masculina, a la que también se le puede llamar “basura blanca”, “hick” o “país”. , Algunos de estos epítetos hacen explícita tanto la blancura como la clase, posiblemente debido a la presencia de una cultura identificable que va en contra de las nociones populares de lo que significa ser blanco.

Los campesinos estereotipados se representan como hablando en acentos de “hick” o “country”, luchando con poca provocación y usando ropa asociada con el trabajo manual. Mientras que los campesinos blancos comparten el “capital simbólico de la blancura”, a menudo son estigmatizados en la sociedad estadounidense y ocupan un estatus bajo.

Frecuentemente se encuentran en las vías académicas más bajas, particularmente en las clases vocacionales, y en los puestos de trabajo obreros y de bajo salario en la fuerza de trabajo. En consecuencia, están a menudo en competencia directa con los no blancos, particularmente los negros.

El estigma resultante, combinado con el racismo preexistente hacia los negros, crea una situación en la cual los blancos pobres pueden intentar ejercer poder y superioridad resucitando sus identidades culturales como rural, blanco y varón. Como resultado, a menudo son más conscientes de la raza y la identidad racial que los blancos de clase media. Esto puede ser especialmente así en el Sur, y el conflicto racial negro-blanco en las escuelas del sur puede ser más probable.

 

Autores: Jessica Halliday Hardie1 and Karolyn Tyson

Fuente Original: Other People’s Racism: Race, Rednecks, and Riots in a Southern High School

 

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