Causas de la exclusión, discriminación y prejuicios en contra los afrodescendientes en México

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Desde el nacimiento de las primeras naciones en el continente americano, América Latina se esfuerza por mantener la autonomía cultural contra la dominación blanca como sucede en EE.UU. y las imposiciones coloniales del imperialismo europeo. Las oportunidades para la explotación extranjera de las naciones americanas se maximizan por el énfasis en las regiones separadas por identidades en lugar de una identidad compartida en una América hispánica. El poder Anglosajón en Estados Unidos llego a dominar porque negaron el poder socioeconómico y el acceso político a las “razas inferiores”, en contraste con muchas naciones en America Latina, donde “las razas inferiores” de la población fueron asimiladas en gran partes de las colonias españolas.

Vasconcelos llego a la conclusión de que la América española tiene una destino único para conducir a la humanidad hacia un estado superior en la que la raza blanca, negra, india y asiática se combinarían para producir una “súper raza”, en su libro de la raza cósmica, repetido por los intelectuales en otras partes del América Latina, donde sus ideas tuvieron una influenciada social, económica, y política para las naciones que adoptaron esta filosofía.

La Raza Cósmica, publicado en 1926 De José Vasconcelos, explica en detalle cómo la ideología del mestizaje facilita el proceso de unidad nacional. En última instancia, los privilegios de la blancura en teoría de la raza cósmica, margina a la población indígena, y absolutamente excluye la negra, dejando a los mexicanos afrodescendientes en los márgenes de sociedad. yo era consciente de que existía la negritud en países como Puerto Rico, Brasil, República Dominicana y Cuba; Sin embargo, la noción de una población afrodescendientes en México nunca pasó por mi mente.

Nosotros hemos visto que el desafío de México, junto con otros países de las naciones americanas que se mueven en el siglo XX, fue unificar una población racialmente heterogéneo después de un siglo de conflicto de la Independencia a la Revolución en muchas de esas naciones; México y Colombia son ejemplos de eso. La adopción de una ideología de mestizaje que animó la amalgama racial y cultural fue propuesto como una solución para acelerar el proceso en la construcción de la nación. José Vasconcelos, Autor más prolífico de México y defensor del mestizaje, como Secretario de Educación en 1921-1924 bajo el presidente Alvaro Obregón, jugó un papel crítico en el desarrollo de como el mestizaje influiría en el discurso racial y las relaciones sociales en México.

Más importante aún, la teoría de Vasconcelos pinta una histórica imagen del discurso racial en México que borra el legado de la esclavitud africana y el sistema de castas raciales, teniendo un efecto limitador de la presencia de personas descendientes de los esclavos africanos en período de la colonia y la omisión de ellos en el proceso de construcción de la nación Mexicana.

La literatura posteriormente publicada de la importancia del mestizaje en la construcción de las ofertas de la imagen nacional de México, tuvieron críticas similares de La Raza Cósmica. Por ejemplo, José Vasconcelos y la Redacción de la Revolución Mexicana por Luis A. Marentes caracteriza el concepto de una raza cósmica como racial esencialista y teleológica. La justificación de Marentes para esta crítica es que la teoría de Vasconcelos “en realidad no refleja un deseo sincero de tener los rasgos raciales de todo, sino de la clase elite en ese momento en México dominado por los blancos y los mestizos.

Para obtener una mejor perspectiva de la importancia histórica y actual de la negritud en Mexico, este trabajo se mueve de lo general a lo específico para incluir José María Morelos, Oaxaca, una comunidad descendiente de los negros africanos esclavos que está aislada, no tiene atracciones o servicios turísticos, caminos de tierra, y poco acceso a los recursos socioeconómicos. Morelos fue establecido por los negros que escaparon de la esclavitud y vivían de forma independiente en su propia comunidad.

El racismo es un gran problema en México. Muchos idealizan el aspecto blanco europeo; las telenovelas mexicanas (telenovelas), que son muy populares, sólo retrata una élite blanca, rica que de ninguna manera es representativa de la población mexicana. De hecho, hay muy pocas personas de raza negra, en su caso, representada en cualquier otra plataforma de medios de comunicación en México.

La exclusión de morenos, o las personas afrodescendientes de esta iniciativa patrocinada por el estado indica que la negritud junto con indigenidad, de otro modo con la diferencia principal es que los mexicanos afrodescendientes carecen de visibilidad.

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) denunció que un millón 381 mil 853 mexicanos afrodescendientes viven en un entorno de exclusión e indiferencia, sin que tengan presencia en ámbitos de políticas públicas y en la legislación.

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) calcula que actualmente hay alrededor de 450,000 afrodescendientes en México, a penas el 0.4% de la población, pero se desconoce la cifra exacta. Junto con los indígenas, son uno de los grupos más discriminados, según la dependencia.

Los afrodescendientes constituyen poco menos del 3% de los mexicanos autóctonos. En el censo poblacional más reciente, el Instituto Nacional de Estadística y  Geografía (INEGI) reportó la presencia de 15.7 millones de indígenas en México.

 

Los afrodescendientes en Veracruz, Guerrero y Oaxaca en México

Las comunidades afro-mexicanos están en su mayoría presentes en el estado de Veracruz, Guerrero y en Oaxaca. En las ciudades más grandes donde la identidad afrodescendientes es fuerte y tiene un claro sentido de identidad y conexión con sus raíces africanas. En Chacahua y El Azufre este no era el caso. Muchas jóvenes no querían que les hiciera preguntas acerca de su herencia afrodescendiente, porque se sentían estigmatizados. Al hablar con los hombres y mujeres mayores, que no sabían nada acerca del significativa África, pero expresaban el deseo de conocer y aprender más acerca de su historia. La comunidad afro-mexicana sólo ha sido reconocido por el gobierno mexicano el año pasado, en 2015.

Muchos afro-mexicanos me dijeron que se sentían vulnerables al salir de sus comunidades porque la mayoría de los mexicanos los ven como “demasiado negro” para ser considerados “reales” mexicanos. Supongo que esto es lo que realmente enfatizan con: Este sentido de alienación de la sociedad que lo rodea. Creo que la mayoría de la gente puede relacionarse con este sentimiento, aunque sólo sea en una escala diferente. En definitiva, es algo que me llamo mucho la atención.

la población afro-mexicana son cada vez más predominante. Es particularmente preocupante cuando se habla de la historia oculta de los negros en México y la exploración de una historia que ha sido estratégicamente excluidas de la memoria nacional. Mestizaje es la característica definitoria en el siglo XX en el  discurso de la identidad racial, nacional y cultural en México. Mestizaje se convirtió en el principal método para lograr la unificación de una nación de indígenas, blancos, mestizos y negros.

El conocimiento de esta realidad me hizo consciente de la medida en que la movilización por el reconocimiento nacional de las comunidades afro-descendiente es un tema principal en la región. De regreso a Oaxaca de Juarez, mis aspiraciones para aprender más sobre la lucha de los afrodescendientes por la igualdad en México se reafirmaron, encendiendo una nuevo entendimiento de como la historia de los pueblos esta determinada por quien la escriba.

Los primeros africanos llegaron a México alrededor del siglo XVI, cuando fueron traídos desde países como Sudán, Congo y Guinea, con el fin de trabajar como esclavos de los colonizadores españoles en la región de la costa chica de Gurrero y Oaxaca. Se entiende que, junto con muchos otros pueblos en La Costa Chica, 

la mayoría de los residentes son afro-descendiente. El concepto de lugar es significativo en la autoconstrucción de identidad debido a la rica tradición oral que proclama Morelos como una ciudad que fue establecida por los esclavos escapados en el siglo XVI y mantuvieron su libertad.

algunos residentes hacen distinciones entre ellos y residentes en otras ciudades, donde todavía hay una identificación como negro. Por ejemplo, se dice comúnmente que “Las personas en La Boquilla y Collantes son puros negro “. Por un lado, esta sentencia crea la separación de la negrura e implica que residentes en Morelos abrazan una identidad mestiza. Sin embargo, en Morelos, el término negro también se utiliza peyorativamente dar a entender que alguien tiene características físicas, tales como la piel oscura y muy pelo rizado o rizado, que están asociados con los negros quienes se mezclan menos racialmente.

 

La gente se baña y lava los platos con agua de un pozo. Esta agua también se utiliza para eliminar aseo y lavado de ropa. En general, las condiciones de vida en Morelos reflejan el grado de donde la pobreza y la falta de acceso a los recursos impacta las personas que viven y son una indicación de su condición de ciudadanos de segunda clase dentro del discurso nacional.

Algunos afirman que los primeros negros llegaron con los conquistadores españoles. Después de la caída del Imperio Azteca y el establecimiento de un Virreinato en lo que hoy es la Ciudad de México. Los gobernantes españoles comenzaron a importar esclavos de África para reemplazar a los esclavos indígenas que murieron de enfermedades y epidemia. Pronto el término “mulato” fue acuñado para describir generaciones de raza mixta de negros y europeos blancos.

Bajo el dominio colonial, la sociedad mexicana se dividió en un sistema de castas donde los diferentes grupos se clasificaron según la percepción de la “pureza sanguínea” de la élite dominante, con el blanco español en la parte superior y mulatos y otras razas mixtas en la parte inferior.

A principios de 1800, el movimiento de independencia del país abolió la esclavitud y muchos mexicanos negros liberados se unieron a las fuerzas insurgentes contra los españoles. Las generaciones posteriores se establecieron en el Golfo de México y en el sur del país, principalmente en una región conocida como Costa Chica, que en la actualidad es en gran parte poblada por afro-mexicanos.

La tradición oral de la ciudad sostiene que fue fundada por esclavos que escaparon de las haciendas, aunque ha sido difícil encontrar documentos históricos para confirmar esto. La ciudad era originalmente llamado Poza Verde y después de la Revolución Mexicana que se conoció como Morelos.

La tradición oral afirma también que las personas que viven en Poza Verde participaron en la revolución con Emiliano Zapata, que se cree que ha sido afro-descendientes, contra Venustiano Carranza. Nadie sabe específicamente cuando la ciudad fue renombrada, pero lo cierto es que fue nombrado después del héroe de la Independencia José María Morelos, quien también era considerado como Afrodescendientes.

“Somos la raza más mezclada en el mundo, y yo soy un hijo del mundo”, señalando que otros miembros han hecho descubrimientos similares después de investigar su ADN. “En México, no te enseñan acerca de la esclavitud, pero la esclavitud existió allí. … Ellos no desaparecieron. Se casaron y se mezclaron con el resto de la población, por lo que muchos de nosotros tienen ascendencia africana. ”

Debemos reconocer que los Morenos y negros reflejan específicamente la experiencias históricas y contemporáneas de personas en la Costa Chica. Sin embargo, el término Afrodescendientes, los coloca dentro de mayor discurso de la lucha por socioeconómica y política el reconocimiento en toda la diáspora africana. Afro-descendiente también se utiliza comúnmente en los espacios académicos y políticos por parte de aquellos involucrados en el proceso de movilización por los derechos civiles en México.

 

 

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1 comentario

  1. El término “La Raza” deriva de un libro de 1948 “La Raza Cósmica”. La tesis del autor José Vasconcelos es que los mexicanos (que él define como una combinación de linajes indígenas y europeos), http://geo-mexico.com/?tag=ethnicity. Marco Hernández “La Revolución e Invisibilidad: Los mexicanos africanos y la ideología del Mestizaje en La raza cósmica”, revela la agenda racista que forma el núcleo de la ideología de la “raza cósmica” de José Vasconcelos, https://www.facebook.com/permalink. Php? Story_fbid = 649216211956317 & id = 100006038325184.

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